יום חמישי, 30 באוקטובר 2014

גן העדן

רות נצר
רות נצר, גן עדן


מִסְתַּבֵּר שֶׁכְּבָר בְּגַן הָעֵדֶן הָיוּ הַתְרָעוֹת: 
רְטָטִים עַל-קוֹלִיִּים, קוֹלוֹת עֲטַלֵּפִים,
פִּרְכּוּסִים שֶׁנִּבְצְרוּ מִשְּׁמוּעָתֵנוּ.

תסמונת ירושלים הפרטית שלי והתגלית בשער הר הבית

יובל חייקין
הוצאת מנדלי מוכר ספרים

תסמונת ירושלים היא תופעה שיגעונית שלוקים בה אנשים המגיעים לעיר ירושלים ומאמינים כי ניסכו בהם כוחות אלוהיים. ירושלים כמרכז רוחני קדוש במשך מאות שנים, הילכה מאז ומעולם קסם על מאמינים רבים. אספר עתה על תסמונת ירושלים הפרטית שלי. 
התגלית המסעירה ביותר שנפלה בחלקי קשורה בהיסטוריה ובאגדות עתיקות. אינני בטוח שאוכל להעביר לקהל שלי את תחושת העוצמה שחוויתי, היות שההיסטוריה והאגדות האמורות, כמו גם האווירה הכללית, עשויות להיות מרוחקות מאד מאלה הרווחות כאן ועכשיו.

יום רביעי, 29 באוקטובר 2014

ברית

רות נצר
רות נצר, מלאכים


1.                                                
בַּלַּיְלָה הַזֶּה 
לִפְנֵי אַלְפֵי שָׁנָה
אַבְרָהָם יָצָא מֵאֳהָלוֹ
אֶל מֶרְחֲבֵי דְּמָמָה.
נָשָׂא עֵינָיו
רָאָה כּוֹכְבֵי שָׁמַיִם
קוֹרְנִים כְּמֶרְכָּבָה.

הוּא שָׁמַע -
אֱלֹהִים פִּתָּה אוֹתוֹ.
כִּסָּה מִמֶּנּוּ אֶת הֶעָתִיד לָבוֹא.
עָקַד אוֹתוֹ בִּבְרִית
בִּתְרֵי לִבּוֹ.

'ים' במענה ה' לאיוב והמאבק בין הסדר לכאוס

ד“ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

המים הם מיסודות העולם אך מקורם ודרכיהם נשגבים מבינת אנוש‮.
הבט המסתורין שבמים בולט במענה ה‘ לאיוב מן הסערה. אחרי הוויכוחים הנוקבים בין איוב לרעיו התגלה ה‘ לאיוב מן הסערה ופנה אליו בנאום ארוך עד מאד שנחלק לכמה חלקים (איוב לח-מב). בלגלוג סרקסטי הוא ממטיר על איוב מבול של שאלות רטוריות שמטרתן להוכיח לו שהוא איננו יכול להבין את תופעות העולם וסדריו ובוודאי ובוודאי שאינו יכול לשלוט בהן. ‬המים‮, ‬על הופעותיהם השונות‮ (ים‮, ‬ענן‮, ‬תהום‮, ‬שלג‮, ‬ברד‮, ‬שטף‮, ‬מטר‮, ‬טל‮, ‬קרח‮, ‬כפור‮, ‬עבים‮) ‬זוכים בו למקום נכבד. ‬ה‘ שואל את איוב אודות מקורם של המים‮, ‬ מיקומם בבריאה‮, ‬ מצבי הצבירה שלהם‮, ‬ דרכי זרימתם ויכולת השליטה בהם‮: '‬הֲבאת עד נבכי ים ובחקר תהום התהלכת‮?... ‬הֲבאת אל אֹצרות שלג ואֹצרות ברד תראה‮?... ‬מי פלג לשטף תעלה‮?...הֲיש למטר אב או מי הוליד אגלי טל‮? ‬מבטן מי יצא הקרח וכפֹר שמים מי יְלָדו‮?... ‬הֲתרים לעב קולך ושפעת מים תכסך‮?... מי יְספֵּר שחקים בחכמה ונִבלי שמים מי ישכיב‮?' (‬ לח ‮61, 22, 52, 82-92, 43, 73). ‬זרם השאלות נועד להוכיח לאיוב שמהות המים והשליטה בהם הן בתחומו המובהק של ה‘, ‬ושלו בלבד‮.

יום שלישי, 28 באוקטובר 2014

נוכחות נפקדות - הדרת נשים ממעגלי הלימוד

פרופ' רחל אליאור, האוניברסיטה העברית

במשך אלפי שנים בהן גברים יהודים קראו כתבו ולמדו הם חיברו אלפי ספרים בשפה העברית בכל תפוצות ישראל והצדיקו את הכינוי עם הספר. בספרייה הלאומית בירושלים שמורים אלפי ספרים אלה שאין ביניהם ולו ספר אחד בשפה העברית שכתבה אישה יהודיה והביאה לדפוס בימי חייה. בין דבורה הנביאה לדבורה בארון לא נמצא אף ספר בשפה העברית שחיברה אישה יהודייה והביאה לדפוס. המאמר עוסק בבירור הנסיבות בשלהן נשים הודרו ממעגלי הלימוד ולגברים נשמרה בלעדיות סמכות הדעת. לכבוד יום האישה הבינלאומי מצורפת כאן קישורית למאמר: נוכחות נפקדות.

יום שני, 27 באוקטובר 2014

הדסה בן עתו, השקר מסרב למות, מאה שנות הפרוטוקולים של זקני ציון

פרופ' יאירה אמית

מדובר בספר השקר מסרב למות, מאה שנות הפרוטוקולים של זקני ציון (כנרת, זמורה ביתן דביר, 1998; מהדורה מעודכנת 2006) שכתבה הדסה בן עתו, מי שהייתה שופטת בכל ערכאות המשפט בישראל, ופרשה על-מנת לחקור את פרשת 'הפרוטוקולים של זקני ציון' ולכתוב ספר זה. הספר מתעד את מחקרה והתחקותה השיטתית אחר מי שיצר את השקר, הפיץ אותו בעולם, אחר הצרכים השונים שהוא מלא למשתמשים בו, ואף אחר תוצאותיו העקובות מדם. השקר הוא זיוף 'הפרוטוקולים של זקני ציון' לפני למעלה ממאה שנה (1897), והספר מתאר את המאבק בשקר ומבהיר מדוע על אף הצלחת המאבק השקר מסרב למות. העובדה שמחברת הספר היא שופטת מנוסה מאפשרת לקורא לעקוב אחר שיקולי האסטרטגיה המשפטית של הצדדים המעורבים. הספר כתוב כסיפור מתח, שנלווית אליו נימה אישית, שהופכת אותו ממסמך שיכול להיות משמים למסמך מרתק. יתרה מזאת, הקורא למד עד כמה השקר אקטואלי במדינות ערב של היום ובקרב חוגים אנטישמיים ברחבי העולם.
כך קורה, שלמרות שהאמת נחשפה, השקר ממשיך להזין את שונאי ישראל באשר הם עד ימינו אנו, והוא פשוט מסרב למות.
מומלץ לכל מי שגורלו של עם ישראל בעת החדשה יקר ללבבו.

הגר

משׁה שַׁפריר 
   
הָגָר
הוּא הִשְׁכִּים לִפְנוֹת בֹּקֶר
גירוש הגר 
וְלָקַח אֶת הַמַּיִם
וְלָקַח אֶת הַלֶּחֶם
וְלָקַח אֶת הַיֶּלֶד;
כְּשֶׁנָּתַן צֵידָתָהּ עַל הַשֶּׁכֶם
- לֹא הֵעֵז לְהַבִּיט בְּפָנֶיהָ,
כְּשֶׁנָּתַן אֶת הַבֵּן בְּיָדֶיהָ
- לֹא הֵשִׁיר מַבָּטוֹ בְּעֵינֶיהָ,
אַךְ פָּנָיו מֵחֶרְפָּה שָׁם הֶחְוִירוּ
כְּשֶׁאוֹתָם מִבֵּיתָם כָּךְ שָׁלַח הוּא.

יום ראשון, 26 באוקטובר 2014

וְאַתָּה לֹא תִמְשֹׁל בּוֹ

 משׁה שַׁפריר

"לַפֶּתַח חַטָּאת רוֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ",
אֲבָל אַתָּה, הַצָּעִיר, כמעט לָעַד לֹא תִמְשֹׁל בּוֹ.

בְּכָל בֹּקֶר הַחֵטְא הַחוֹשֵׁק מַשְׁכּים וְלַפֶּתַח רוֹבֵץ,
אֲבָל אַתָּה, הַבָּגִיר, כמעט אַף פַּעַם לא תִמְשֹׁל בּוֹ.

אברהם

העקידה 
1650 Laurent de La Hyre
יוסף עוזר

אברהם
לֵךְ לֵךְ!
קַח אֶת הַמִּזְוָדוֹת
תִּשְׁכַּח מִדְּגַנְיָה. תַּכְנִיס לְרִאשׁוֹן,
שׁוּב לֹא יִהְיֶה לְךָ זְמַן לִישֹׁן.
יֵשׁ לְךָ אַלְפַּיִם שְׁנִיּוֹת לְהַגִּיעַ לָאֹהֶל מִמּוּל!
זוּז!

דיבור אל נפשו של אברהם

יניי בסוק, רביבים מחזור יג

כמה רחוק אתה ממני אברהם. כמה רחוקים הם סיפוריך, גבורותיך, רצונותיך. קשה להבין אותך, את יראתך הגדולה, את מעשיותך השתקנית, הלא הגיונית, את תקוותך לנצח. אבל אולי ניתן לשמוע גם ניגון אחר מתוך חייך אם רק רגע אחד מצליחים לשמוע מעבר לקול הקדוש המהדהד מתוך הפסוקים.
אחיך מת על פני אביך, על פניך. אתה כבר לא היית כל-כך צעיר וילדים לא היו לך. אביך אותו אהבת ומדרכיו סלדת בכה אל מול פסל של אליל ארוך זקן ומכונף, וביקש נחמה. אתה רכנת לצידו, הנחת יד על כתפו והבטת מעלה על פני האליל וחשבת שהעולם ריק מאלוהים, קשה ואטום כמו האבן הזאת. יתכן ואף באביך כבר הבליחה ההכרה כי אליל זה לא יודע את אשר על ליבו. הוא לא היה עובד אלילים צר אופקים כלל וכלל אם מאור כשדים השוכנת בין שני נהרות פלאיים, בלב התרבות האנושית, הוא חלם להגיע לארץ כנען. מה עלה בליבו כאשר חלם על אודותיה? האם חלם על ארץ לא זרועה? על התחלה שטרם נודעה? 
חבל ארץ קטנטן בין ממלכות עצומות, אדמה פורייה ובתולה...

יום שבת, 25 באוקטובר 2014

ג'ון לינל, ערב המבול (1848)

נח, זיאוסודרה, אתרח'סיס ואותנפשתים


המבול
סיפור המבול (בראשית ו-ט) תופס מקום מרכזי באחד עשר פרקיו הראשונים של ספר בראשית, העוסקים בתולדות העולם עד לימי אברהם. הסיפור בקוויו הכלליים הוא פשוט וידוע: ה' מחליט להכרית את כל החי מעל פני האדמה בגלל חטאיהם, והוא מגלה זאת לנח הצדיק. זה בונה תיבה בהוראת האל, ונכנס לתוכה עם בני ביתו ועם זוגות מכל בעלי החיים. המבול בא על העולם ולא נותרו בחיים אלא באי התיבה. אחרי שהתיבה נחה על הרי אררט, שולח נח עופות מן התיבה, כמנהגם של ימאים בימי קדם. לאחר ששלח עורב (פעם אחת) ויונה (שלוש פעמים) הבין שהמים יבשו מעל האדמה, והריהו יוצא מן התיבה, בונה מזבח ומקריב קורבנות. ה' הריח את ריח הניחוח, בירך את נח ואת בניו, נתן להם מצוות והבטיחם ששוב לא יבוא מבול לעולם. מעתה צריך האדם לצפות שמן השמים ירדו רק טל ומטר אשר יביאו ברכה ואנושות.

אמנות התנך - תערוכה בתל מגידו

יום שישי, 24 באוקטובר 2014

קבורת האמת

משה  שפריר                                               
"וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו..." (בראשית ד 5)

 ...וּכְבָר הוּא מְתַכְנֵת
אֶת בּוֹא הָעֵת
שֶׁבָּהּ יִטֹּל אֵת
כְּדֵי לִקְבֹּר בַחוֹל
גַּם אֶת גּוִיַּת הָאֱמֶת .

יום חמישי, 23 באוקטובר 2014

פרשת נח

יוסף עוזר     
              
נֹחַ לֹא עוֹשֶׂה
עַשְׂרוֹת שָׁנִים מְנַסֵּר
בְּדִיּוּק אֶת מַה שֶׁנּוֹחַ.
כָּל הָעוֹלָם סְבִיבוֹ הוּא סְדוֹם 
לֹא עִיר אַחַת, כְּמוֹ אַבְרָהָם.
יֵשׁ טַעַם לַעֲמֹד הַיּוֹם מוּל אֱלֹהִים לְהִתְוַכֵּחַ?

וְנֹחַ עַשְׂרוֹת שָׁנִים מְנַסֵּר. הָעוֹלָם מָלֵא עֵצִים.
חִנּוּךְ זֶה לֹא רַק כָּל הַשְּׁבָבִים.
עֵץ בּוֹדֵד נוֹטֵעַ אַבְרָהָם וְהַצֵּל הֲרֵי מֵעַצְמוֹ נָפַל
בָּעִסְקָה הַסִּיבוּבִית
אַבְרָהָם הִרְוִיחַ.

יום רביעי, 22 באוקטובר 2014

מה היה "עץ הדעת"?


ויליאם בלייק, הפיתוי
התורה מספרת כי לאחר שנברא אדם הראשון הניח אותו האלהים בגן העדן, אשר היה משופע בכל עץ וצמח, ואף התיר לו לאכול מכול אשר ירצה, ועם זאת נאמר לו כי "ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל...כי ביום אכלך ממנו מות תמות" (בראשית ב, יז). כידוע לכל לא עמדו אדם וחוה באיסור זה ולאחר שאכלו מפרי העץ, לא מעט בעטיו של הנחש שהסית את חוה לעשות כך, נענשו בעונשים חמורים ואף גורשו לעולם משלוות גן העדן. יגיעתו של הגבר לשם פרנסתו וייסורי הלידה של האישה באו, לפי סיפורי התורה, כעונש של אכילת פרי "עץ הדעת טוב ורע".


בראשית

רות נצר
רות נצר, בראשית


אֲנִי זוֹכֶרֶת
אֵיךְ רִחַפְתָּ 
מֵעַל פְּנֵי הַמַּיִם 

אֵיךְ שׁוּב
פִּצַּלְתָּ 
אוֹתִי
לִשְׁנַיִם

חֶלְקִי הוּעַף לְמַעְלָה
חֶלְקִי הָאַחֵר נִכְבַּשׁ לַתְּהוֹם

יום שלישי, 21 באוקטובר 2014

כתובת הנצחה להדריאנוס קיסר נחשפה בירושלים

כתובת הנצחה נדירה בת 2000 שהוקדשה לקיסר הדריאנוס נחשפה בירושלים
לדברי ד"ר רינה אבנר, מנהלת החפירה מטעם רשות העתיקות, "מדובר בממצא נדיר בעל חשיבות היסטורית עצומה”.
עובד רשות העתיקות במהלך עבודות שימור באבן.
צילום: יולי שוורץ, באדיבות רשות העתיקות

הַעֵמֶק

רחל מדר (איינהורן)

 ׳אם גן עדן בארץ ישראל הוא - בקעת בית שאן פתחו׳ (ערובין יט א)

מַעְיָן,
להבות אש
מֵי יוֹרָה רוֹתַחַת,
מַהְבִּיל בַּעֵמֶק.

סִירִים דּוֹלְקִים תַּחַת
קְדֵרַת עֲנָק מבַעבַּעַת.

אֵד עוֹלֶה מֵאֶרֶץ.
מִפַּחַד הַחֶרֶב הַמִתְהַפֶּכֶת,

מַיִם יוֹצְאִים וְחוֹזְרִים
לְפֶתַח  גַן הַעֶדֶן.

יום שני, 20 באוקטובר 2014

שירת בראשית מתוך הדלי

בלפור חקק


שירת בראשית מתוך הדלי
ממלכת האור
א.
כְּשֶׁבָּא אָדָם אֶל חַוָּה אִשְׁתּוֹ
הָיָה עוֹד בְּעָנָן חָשׁוּךְ.
הִיא הָיְתָה לוֹ מַמְלֶכֶת הָאוֹר
בְּאֹפֶק הַשָּׁמַיִם הַנָּמוּךְ.

בְּמַשַּׁב יָד קְלִילָה
פִּזְּרָה מִמֶּנּוּ עֶשֶׁן עַרְפִלִּים
וּבְמַשַּׁב שְׂפָתֶיהָ
הֵפִיחָה בּוֹ רוּחַ נְפִילִים.

בריאת העולם: במדע במיתוס באמונה - דברי מבוא

הוצאת מאגנס
'בתשרי נברא העולם' (ראש השנה י ע"ב) 
לאה מזור (עורכת), בריאת העולם: במדע במיתוס באמונה, הוצאת הספרים ע"ש י"ל מאגנס, ירושלים תשנ"א, עמודים 16-9

משחר התרבות האנושית פיעם בבני האדם דחף עמוק מאין כמוהו להכיר ולהבין את ’הכל‘ - מהעצמים ובעלי-החיים שעלי אדמות ועד גרמי השמים המצויים במרחביו האדירים של היקום. את הדחף הזה כינה אפלטון ביוונית θαυμάζειν. ב-θαυμάζειν כוונתו להשתאות ולפליאה מהן מתחילה כל הכרה וכל ידיעה אנושית. וכך נאמר בדיאלוג תאיטיטוס (155d בתרגומו של י“ג ליבס): ’ואמנם רגש זה, התמיהה (θαυμάζειν), מסמן מאין כמוהו את הפילוסוף, ורק מכאן נובעת הפילוסופיה‘. (ביוון העתיקה כללה הפילוסופיה את המדע).

יום ראשון, 19 באוקטובר 2014

יעקב

יוסף עוזר

יַעֲקֹב שָׁב אֶל הָאָרֶץ הַמֻּבְטַחַת
שֶׁדָּבָר אֵינוֹ מֻבְטָח בָּהּ
כְּבָר חָצָה פַּעַם אֶת הַנָּהָר הַזֶּה
וְכָעֵת מֵבִין:
בְּשֵׁם אַחֵר אוּלַי אֶחֱצֶה פַּעֲמַיִם.
עוֹד מְעַט יִתְחַלֵּף שְׁמוֹ - יִשְׂרָאֵל.
וּבְתוֹךְ שְׁמוֹ יִסְתַּתֵּר שִׁיר.
טֶרֶם בָּא הָאוֹר, רַק עֲלוֹת הַשַּׁחַר.
הוּא מְבַקֵּשׁ לִהְיוֹת מֻשְׁלָם
טוֹרֵחַ עַל "פַּכִּים קְטַנִּים"
אֲבָל מְאַבֵּד אֶת כָּל  שִׁוּוּי הַמִּשְׁקָל:
"עַל יְרֵכוֹ צוֹלֵעַ"
זוֹהִי הִיסְטוֹרְיָה עַל רֶגֶל אַחַת.